Ken Feingold tarafından Hayvan, Sebze, Mineralness Her şeyin bir soğanlı nesne çevreleyen üç konuşan kafaları oluşan bir animatronik heykel. Her kafanın farklı bir “kişiliği” vardır ve kendileri ve merkezdeki nesne hakkında konuşmalar yaparlar. Eser 10 Eylül-23 Ekim 2004 tarihleri arasında Boston, Massachusetts Güzel Sanatlar Müzesi Okulu Grossman Galerisi’nde sergilendi[ 1].

Parçada, kafaların her üç çok benzer dış görünüşe sahip, ama her biri kelime, alışkanlıkları belirli bir dizi atandı, böylece farklı “kişilikleri” izlenimi vermek için. Parçanın başlığına göre, kafalara “hayvan”, “sebze” veya “mineral” zihin denirken, merkezdeki siyah heykele basitçe “o şey” denir. Kafalar arasındaki konuşmalar, birbirlerine olan korkuları, şiddetin doğası ve önlerindeki heykel etrafında dönüyor. Onlar duymak ve birbirlerine yanıt gibi görünüyor, pürüzlü bir şekilde ileri konuşma taşıyan, ama zaman içinde, her kafa kendi çıkarları kendi özel kümesine geri dönecekti. Her kafanın yanıtları, önceden tanımlanmış bir kural kümesi kullanılarak bir bilgisayar programı tarafından gerçek zamanlı olarak oluşturulur ve bu da her kafanın “kişiliğini” de hesaba katar. Sonuç olarak, kafalar her konuştuğunda, iletişim farklı olacaktır, ancak konuşma stili her kafa için tutarlı olacaktır.

Ken Feingold, “medya imgelerine ve yeni teknolojilere yansıdığı gibi, benlik ve gerçek arasındaki ilişkiyi” inceleyen Amerikalı bir sanatçıdır. Son çalışmaları “gelişmiş interaktif bilgisayar uygulamalarını teorik stratejilerle birleştiren bir dizi karmaşık interaktif kurulumdan” oluşmaktadır[2]. Sanata yaklaşımından bahsetmişken, Feingold şunları söyledi:

“A.I. sorularına yaklaşımım daha çok insan iletişiminin ve kişiliğinin doğasıyla ilgilidir ve bazı yönlerden hiç düşünmeden , özellikle iç psikolojik boyutlar ve bilinçaltının mekanizmaları hakkında düşünmemiz le ilgilidir. İletişim başarısız olduğunda, kelimelerin hiçbir anlamı yokken, sadece bağdaştırıcı değerlere sahip olduğunda, hafızanın sadece birkaç dakika sıcağa sahip olduğu, ‘otomatik’ olduğumuzda açılan boşluklarla ilgileniyorum.”[3]

Daha sonra özellikle Hayvan, Sebze, Her Şeyin Mineralliğihakkında konuşan Feingold, ilhamını vantrilokluktan geldiğini ve “bir kişiliği bir şeye yansıtma yeteneği” ile oldukça karşılandığı nı tanımladı. bir şeyi alıp başkasına koyduğunuz psikanalitik projeksiyon kavramı”. Kafalar kasıtlı olarak, insanların onlarla ilişki kurabilecekleri kadar gerçekçi olacak şekilde inşa edildiler, ve belli bir “esrarengizliği” üstlenmek için patentli olarak yapay olarak kaldılar: insan gibi görünüyorlar, ama o zaman böyle görünebilecek bir insan yok. Bir izleyicinin bu çalışmanın alanında olma deneyimi aktif yorumve projeksiyonbiridir: “Zihninizi bir yerde sahneye yansıtıyorsun” [4].

Parça sadece kendisiile sohbet değil, aynı zamanda izleyiciler “polemik ya da sosyal tür önyargıları sorgulayarak bireysel veya grup davranışlarında teşvik bir polemik tepkileri” aktive “davranışsal tetikleyici” olarak hareket eden izleyici ile zihinsel bir diyalog oluşturur, yabancı, saçma veya uyumsuz görüntülerin şok yoluyla yanılsamalar yok” [5]olarak . İnsanoğlu, kendi düşüncelerimizin belirli özelliklerini diğer nesnelere atfetme ya da diğer bir deyişle diğer varlıkları antropomorfize etme eğilimine sahiptir. Bu parçada konuşan kafalar arasındaki konuşma algoritmik olarak oluşturulan veri parçacıkları daha fazla, ama bir izleyici bile ya da parçanın elektronik mevcut olmayabilir kafaları bazı iç zihinsel süreçleri üzerine proje tereddüt olmayabilir.

Aslında, bu bilinç sorunu turing testi olarak bilinen yapay zeka testi olarak resmileştirildi. Bu testte, bir yargıç paneli bir insan özneile etkileşime girecek, ve sonra bir bilgisayar programı, bir metin arabirimi aracılığıyla. Yargıçların görevi daha sonra hangisinin insan, hangisinin bilgisayar programı olduğunu belirlemektir. Bir bilgisayar programının Turing testini geçtiği söylenir. Belli ki, bu iletişim hakkında bir test, ne ile sohbet ediliyor parti hakkında bize söyler, hem de konuşma başlatan parti.

Turing testinden bahsetmişken, buradaki çalışma ile Turing testindeincelenen bilgisayarların yeteneği arasında fark vardır. Ken Feingold’un başka bir çalışmasıyla yapılan bir karşılaştırma bu fikir farklılığını aydınlatabilir. 1999’da Helsinski’deki Kiasma Çağdaş Sanat Müzesi’nin komisyonu altında Feingold “Kafa” adında bir eser yarattı. Bu parça aslında ziyaretçilerile konuşmaları meşgul gerçekçi bir insan kafası, ve kimin nevrozlar (parça), ya da konuşma kusurları, izole kafasına belirli bir “kişilik” aşılamada büyük etkisi kullanılmıştır [3].

(Baş. Fotoğraf: Pirje Mykkanen, Merkez Sanat Arşivleri, Finlandiya)

Parça sadece açıklanan, ziyaretçiler bir yarı-Turing testinde bir yargıç ile karşılaştırılabilir, hangi diğer conversationalist kimliğini bir bilgisayar programı olduğu ortaya, ama yine de çalışır (ve çok iyi başarılı) parça antropomorfize için izleyici ilham. “Hayvan, Sebze, Her Şeyin Mineralliği”nde, izleyici yine de nesnelere psikolojik bir boyut yansıtma eğilimini fark etmeeğilimini fark etmeye biraz tedirgin olan şaşkın bir izleyicinin bir parçasını çalarken, gerçek konuşma parçanın farklı bölümleri arasında gerçekleşir. Kafaların sadece bağlamsız kurallara ve sequiturs olmayan lara dayalı boş konuşmalar meşgul olması, iletişim kurmakta olduklarından daha az önemli olabilir.

[1] BÜYÜK KıRMıZı. Ken Feingold @ SMFA. Büyük Kırmızı ve Parlak. Web. 4 Kasım 2013.
[2] Ken Feingold Bio. Sanat ve Elektronik Medya.
[3] Ken Feingold’ u. Yapay Zeka’nın Konusu. Ekim 2002.
[4] Matthew Gamber. Ken Feingold ile bir konuşma. Büyük Kırmızı ve Parlak. Web. 4 Kasım 2013.
[5] Roy Ascott. Sibernetik Duruş: Benim süreç ve amaç. Leonardo. Cilt 1. Pg 105-112. 1968.