1996年，在车臣战争开始时，总部设在俄罗斯的艺术家团体 AES（塔 季扬娜·阿扎马索娃、列夫·叶夫佐维奇、叶夫根尼·斯维亚茨基）发起了伊斯兰项目， 一系列跨越1996-2003年的作品不仅使集体脱颖而出，而且引起了争议，尤其是在9/11之后。 在第一阶段 ，《未来见证人 》（1996年）对西方著名地标和旅游目的地的图像进行数字化修改，看起来似乎被一种激进的伊斯兰文化所接管。 1997年，AES推出了”面向未来 的旅行社：伊斯兰项目”，这是一个装置/表演，其中纪念品，如海报，明信片，杯子，地毯，T恤，出售 与未来的见证人的图像 印在他们身上，游客可以计划一个虚构的假期在未来的世界。 当极端分子劫持商业客机并飞入世贸中心双子塔时，该项目就具有了新的意义。 正如艺术家们所写，
当可怕的恐怖在美国爆发时， 我们 1996 年的怪诞艺术幻影似乎是真实的…我们可以感受到成为 [we] 先知的艺术家。 但现在我们所有人都明白，对美国事件的报复不会是链条中的最后一环，而是21世纪历史的开始，当时人类必须解决全球贫富、宗教和消费社会共存的问题。 该项目既不是反伊斯兰的，也不是反西方的，而是试图作为一种精神分析疗法，在这种疗法中，来自西方和东方社会的恐惧症被揭开并贯穿其中。 在… 伊斯兰项目 ， 我们试图揭示我们时代可矛盾的道德和美学。我们认为当代艺术不能解决问题，但它可以引发重大问题。[1]
该作品表现有两种形式 ：1）AES未来旅行社，1996年在莫斯科首次展示;和 2） 名为 Oasis 的 装置 （2000-3），它模仿贝都因帐篷由”传统的手工地毯缝合棉织物，我们的伊斯兰图像印在丝绸（地毯在埃及生产）。这是一个冥想和梦想在沙发上与水管，阿拉伯音乐等的地方。[2] 该项目已在大多数欧洲国家、美国和韩国进行过展示，并受到全球主要报纸和期刊的关注。
正如艺术家们说的，
这篇作品是一篇对西方仇视伊斯兰教的评论，特别是引用了塞缪尔·亨廷顿1993年”文明冲突”的流行政治范式，作者认为，未来的历史战线将是文化之间的，而不是国家之间的，特别是西方和伊斯兰之后的文化之间的。数字改变的图像成为”文明冲突”等理论荒谬性表现的一种表现，特别是西方和伊斯兰教之间的感知二分法（现代性、创新和科学与传统、侵略和落后之间的形象）。[3]
引用
{1} https://aesf.art/projects/islamic_project/
[2] https://aesf.art/projects/islamic_project/
[3] https://aesf.art/projects/islamic_project/